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生命如水，流逝不斷。能結(jié)緣佛法，總有無(wú)上的因緣。
與正原法師相識(shí)多年，亦師亦友，在尋求正見(jiàn)的路上，法師用輕松和溫暖的方式，讓我們親近智慧。在法師一直推崇和實(shí)踐的“生活禪”理念下，學(xué)佛既是一件殊勝莊嚴(yán)的事，也是一件法喜充滿的事。
本期拉開(kāi)旭幕，我們走進(jìn)象山等慈禪寺，聽(tīng)正原法師講等慈禪寺的故事，解讀何為“生活禪”。
本期人物
等慈禪寺主持——正原法師
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節(jié)目概覽
南朝宋元嘉二年，祖師鳳躍禪師云游至象山，尋覓創(chuàng)道場(chǎng)之基，見(jiàn)象鼻山之西一處山岙東有青龍，西有白虎，前有來(lái)隴，后有靠山，便在此結(jié)茅棲居，后釋迦殿成，寺以祖師名，初名鳳躍院。宋英宗治元年間，賜“等慈禪寺”額。明代洪武年間，等慈禪寺成為象山十八寺之首。歷經(jīng)清康、雍兩朝之治，寺院興盛，到乾隆年基本奠定近代等慈禪寺格局。 民國(guó)中后期以后，戰(zhàn)事連年不斷，寺院百?gòu)U待興。改革開(kāi)放以后，得益于宗教信仰自由政策，等慈禪寺在可成法師主持下，這座千年古剎得以喜獲新生。
△等慈禪寺
佛教傳入中國(guó)以后，發(fā)展形成了具有中國(guó)地域文化特點(diǎn)的宗派。“禪宗”作為佛教初創(chuàng)的八大宗派之一，“禪文化”也隨之從佛教經(jīng)典中衍生而來(lái)，從達(dá)摩祖師到六祖惠能大師之后，一花開(kāi)五葉，“禪宗”開(kāi)枝散葉成一個(gè)具有生命力的宗派，代表了中國(guó)佛教思想的核心和精髓。“禪”寺也充分說(shuō)明了自宋英宗賜匾額于寺院時(shí)，當(dāng)家主持也是習(xí)修“禪宗”的高僧大德。千年以來(lái)，“禪”文化在等慈寺一脈相承，結(jié)下不解之緣。
在“文化立寺”的理念下，等慈塑造具有“書(shū)香、墨香、花香、茶香、心香”的現(xiàn)代寺院，把人文體驗(yàn)和宗教實(shí)踐融入寺院建設(shè)。佛教除了他的的宗教屬性以外，文化傳播也是寺院的重要組成部分。把寺院作為中國(guó)美學(xué)的展示平臺(tái)、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的媒介、人文體驗(yàn)與實(shí)踐的場(chǎng)所以及禪宗境界修持的道場(chǎng)。用禪的智慧來(lái)指引我們的生活和修行。
“生活禪”的概念由凈慧長(zhǎng)老在九十年代提出，總結(jié)為“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”，在生活中修行，在修行中生活。讓現(xiàn)代人在生活中體驗(yàn)禪的意境，感受禪的智慧。寺院對(duì)于“生活禪”的表述，是讓人們能進(jìn)入一個(gè)不陌生的環(huán)境，進(jìn)入一個(gè)能夠欣賞和理解的空間，能融入相應(yīng)的場(chǎng)景。因此寺院也邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人修行生活體驗(yàn)的空間，安頓身心，專注表達(dá)。“生活禪”的實(shí)踐除了有禪法的熏陶，也通過(guò)外部環(huán)境的營(yíng)造，讓人們感受到清凈、自在和愉悅。
正原法師認(rèn)為，“服務(wù)”二字是對(duì)傳播佛法者最好的角色定位，在講述無(wú)上的三寶和智慧時(shí)，要有與問(wèn)道者平等的思想，共同對(duì)話、交流和探討佛教的思想，修持佛法的境界。做好佛的使者，做好佛陀凈土的守護(hù)者。
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